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中日关连跌跌撞撞，中国东说念主对待日本的厚谊潮起潮落，“日货”经常在激怒的民情下遭受按捺。然则，有东说念主嘲谑地说，即使最矍铄的中国“愤青”，也不会把日本好意思仙女列入他们按捺的名单。

从古代“公主”到现代萝莉，日本东说念主对好意思仙女情有独钟。

中日关连跌跌撞撞，中国东说念主对待日本的厚谊潮起潮落，“日货”经常在激怒的民情下遭受按捺。然则，有东说念主嘲谑地说，即使最矍铄的中国“愤青”，也不会把日本好意思仙女列入他们按捺的名单。究其原因，不错说，在樱花、相扑、插花、茶说念之外，“好意思仙女”仍是成为日本文化、经济、东说念主性的紧迫记号。

萝莉是日本好意思女的王说念

常斗殴日本现代流行文化作品的东说念主，时常会惊异其中的好意思仙女文化，即这类作品中充斥着各式好意思仙女的形象和元素。她们或是四肢具有畸形属性或超才能的女主角，在假造的时空中大杀八方，或是四肢男主角身边不行或缺的紧迫“配搭”奔前跑后，或是四肢情节、画面中引东说念主细心标“紧迫说念具”被着意渲染。她们是女学生、女忍者、令嫒密斯、古代公主、魔法学员，以致其他奇怪的身份。

换汤不换药的是，她们大多具有大大的眼睛、姣好的面容、可儿的造型、相对理性和单线条的想维模式，以及被戏称为“圣母情节”的泛滥轸恤心。更紧迫的是，她们险些齐是介乎女孩和训练女性之间的高中女生年龄，日本称之为“高校生”。简以言之，不管动漫如故影视作品中，娇小可儿的童颜萌妹子是最大卖点。对日本好意思女来说，柔媚、性感齐属于剑走偏锋，萝莉才是王说念。惟有体格娇小、童颜粉嫩、一对大眼睛如梦如雾，最佳再带点儿傻乎乎的自然呆，那等于东说念主们最爱的当然萌了。

维基百科上说色哥网，日本创世之初，父神伊弉诺尊曾言：“喜哉，遇可好意思仙女。”“好意思仙女”一词，则是来自20世纪上半叶日本作者太宰治的短篇演义《好意思仙女》。笔者对此并无详备验证，但不错诠释的是，四肢日本“恶棍派”文体代表东说念主物之一的太宰治，写《好意思仙女》这篇演义的技艺，恰是把自身锁定为处于“排斥与不服”技艺的“贩子演义家”。这种潜在的“排斥与不服”，冒昧组成自后日本好意思仙女文化的潜质之一。泛泛地说，好意思仙女文化是一种用好意思色、异色、芳华之色夺东说念主眼球，凭此颠覆旧有不雅念、厚谊、顺次的文化。

选好意思激动好意思仙女文化

日本打造好意思仙女文化是从娃娃持起。国民好意思仙女大赛是日本宇宙性的挖掘和培养明星的巨擘赛事，从25年前运转不依期举办，比年基本踏实在每3年一次，参赛东说念主员拆伙在12岁-20岁之间。2012年的第13届国民好意思仙女大赛，报名东说念主数达10多万东说念主。

据不全齐统计，东洋列岛领有千余种选好意思比赛。从区域看，除了宇宙性的“日本海外密斯”、“日本密斯”和“日本人人密斯”三项顶级选好意思赛事之外，还有朔方的“冰河密斯”、南边的“芙蓉密斯”等。国有国选，县有县选，市有市选，以致两三百东说念主的小村落里，还有“最好意思村姑”评选。从年龄段看，小学里有“甜好意思小天神”，中学里有“最好意思仙女”，大学里有“校花”，半老徐娘们也不甘逾期，参加“好意思熟女大赛”。日本最有东说念主气的偶像组合AKB48，就由宇宙海选出的几十名14岁阁下的芳华好意思仙女组成，被誉为“日本第一国民女子天团”。

让无数粉丝拜倒在石榴裙下的女星更是多有好意思仙女，星野亚希、佐佐木希、小仓优子齐是其中的杰出人物;火了十数年的“晨安”仙女组，每期成员齐是十几岁的女孩;新近爆红的蚁合红东说念主泷泽萝拉，靠着一张萝莉面貌和可儿的自拍照，成为日本的“国宝级好意思女”。

这种文化还一直在输出。中国香港曾流行的电影“逃学”系列，台湾地区的《流星花坛》、《开顽笑之吻》等“学园仙女戏”，以及繁密韩剧“高校戏”，齐可雅致到日本好意思仙女文化的根子，有些以致是足迹彰着的照搬照抄。

原寻找日本好意思仙女的历史社会泥土

日本好意思仙女文化之是以能够流行，有历史的身分，最早不错雅致到《源氏物语》(1001-1008)技艺，以致更早。日本古代的贵族、武士渊博蓄养多数后宫，渲染宫廷和“大奥”(编者注：将军的“后宫”)生活的文体作品雨后春笋，贵族、武士的家宅成为好意思仙女纠合的形状，被传统雅文化津津乐说念。这也成为苦于生存、成婚立业无着的穷人和渴慕往上爬的贪念家们津津乐说念的话题。由于悬殊的等第轨制，贵族、武士后宫的着实场景，以及好意思仙女们的确切面庞，普通东说念主其实很繁难知，因此凭遐想渲染后宫场景的“俗文体”在贩子不胫而走，想而不得之下，那些让好意思仙女“走入民间”的公主落难或女忍者故事，也就成为“俗文化”里的紧迫章节。

一些最终爬到高位的小人物一朝有了条款，就会迫不足待地“征集”腾贵好意思仙女的“真身”。笔者检验良友，发现一些贵族、武士的浑家多是10岁阁下授室。大名鼎鼎、建立微贱的丰臣秀吉，爬上关白高位后，便娶了很多年岁幼小、身份腾贵的好意思仙女。德川家康30岁露面就当了祖父，年逾六旬还由一位10多岁的侧室添了一个女儿。

明治维新后，日本甩手引申西法教会和衣服，仙女参加学校，况兼以近乎融合的、水兵服变种的投降形象示东说念主。和传统日本女性富厚严实的衣服不同，高校女生投降簇新大方，“浮现”较多，容易引起男性的丰富梦想。而在欧化背后，日本视妇女为男性从属品的传统文化并无根底蜕变。妇女虽获取更多念书、管事契机，但社会仍民风性认定其授室后的最终归宿仍是丈夫和家庭。因此“制服时间”就成为芳中语化以致情色文化摆脱度最大的时段。

参加现代，日本流行文化的读者乃至很多作者，本人要么是高中、大学学生，要么对这个阶级的生活十分熟识。对他们而言，将“水兵服仙女”设定为幻想系文化的女主东说念主公，既容易禁受，亦然最熟识的创作元素。流行文化说到底是商品文化，既然商品的客户群和制造者齐是对“高校仙女”最为熟识的群体，出现好意思仙女文化潮水就成为势必。这和好意思国现代流行文化里常出现摇滚后生造型，香港TVB剧中描摹出色的女性扮装时常带有中环白领女性特色，道理是共通的。

从社会心理看，咱们以往齐以为日本是重男轻女的社会，女性的社会地位低下。然则，正如好意思国粹者埃德温·奥·赖肖尔在《现代日本东说念主》一书中所说，“日本妇女的地位其实比日常所看到的更紧迫。……现代日本族庭的中枢是母亲而不是父亲，起主导作用的亦然母亲而不是父亲。……男孩相配依恋和依赖母亲，是日本东说念主的一个紧迫心理。”这冒昧亦然日本好意思仙女文化的社会基石之一。

御宅族的出现、“电车之狼”的流行、私有的秋叶原文化和漫画文化，也齐对这种好意思仙女表象煽风焚烧。她们会死活继绝，出当今架空、奇幻、情色、打斗、魔法等诸多平台，但“水兵服仙女”的本色却宛然可辨。

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